●琉球國志略卷四（上）
翰林院侍講臣周煌恭輯
輿地
·輿地·
建置疆域形勝城池（砲台附）
「淮南子」謂「八■〈王延〉之外，有八極；裨海之外，復有大瀛海環之』。其言廓落不足徵信，固然矣。顧乾坤定位，覆載難名；指實固屬臆說，據理則甚尋常。昔人多謂琉球北有落漈之患；漈即尾閭，臺灣淡水外亦然。據此，則琉球以東，別無地矣；何以尚有鳥語鬼形之毘舍那國，蠕蠕於琉球東隅煙霧間耶？是弱水之外，更有洲嶠；扶桑以後，猶多島嶼：誠不容以蛙、蠡之見概之也。國家膺圖御宇，聲教暨訖；幅■〈巾員〉周廣，列在職方者不勝億計。琉球蕞處萬里外，視版圖所繪，僅如毛髮；比獨能尊事天朝，世世滋益恭。因是以仰賴皇威，永保厥土：鄰境讋伏，一視中華蒲穀之班；瀕海安恬，無復曩時鷸蚌之擾。臣於使竣，輒按方輿，得其道里遠近之數，與其村縣統轄之詳；而形勢要害，以次附錄：務期異同有考、今古殊觀，庶蜃穴鮫區燦然如指上螺紋，爰以備史宬採輯之萬一。志輿地。
建置
疆域
形勝
城池（砲台附）
·建置
流虯，隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如虯龍浮水中，始曰流虯（「中山世鑑」）。
流求國，居海島之中，當建安郡東；水行，五日而至。土多山洞。其王姓歡斯、名渴利兜，不知其由來、有國代數也（「隋書」）。
流鬼（見新唐書）。
宋景定五年，西北諸島始來貢。咸淳二年（丙寅），北夷大島來朝；自後，每年來貢（「中山世鑑」）。
瑠求，在漳、泉、福州界，與澎湖諸島相對；西、南、北岸皆水（「元史」。「粵志」亦作瑠求）。
元延祐元年，國王玉城嗣位；世衰政廢，內為色荒、外為禽荒。諸按司不朝，國分為三：大里按司據佐敷、知念、玉城、具志頭、東風平、島尻、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、豐見城十一國，稱山南王；今歸仁按司據羽地、名護、國頭、金武、伊江、大宜味、恩納七國，稱山北王；中山惟有首里王城、那霸、泊、浦添、北溪、中城、越來、讀谷山、具志川、勝連、三平（西平、南平、真地平）等數國（「中山世鑑」）。
明洪武十六年，命內使監丞梁民同奉御路謙賫符，賜王鍍金銀印一。十八年，補給山南王、山北王駝紐鍍金銀印各一（「明史」、「實錄」）。
洪武二十三年（庚午），南夷宮古島、八重山島始來貢；其後，每年來貢（「中山世鑑」）。
永樂二十一年（癸卯）秋，尚巴志遣使奏曰：『我琉球國分為三者，百有餘年。臣巴志為此發兵山南、山北，今歸太平。伏願陛下聖鑑，不違舊規，給臣襲封』（「中山世鑑」）。自後國雖合一，仍稱中山王。
國朝順治八年，世祖章皇帝遣使封尚質為中山王，賜印一顆，印文止稱「琉球國王」，詔敕文稱「琉球國中山王」如故。
·疆域
琉球國國都，元延祐間，分為三；宣德時，併為一國，分為三省。中山為中頭省，屬府十四；山南為島窟（一作尻）省，屬府十二；山北為國頭省，屬府九（府，土名間切）。府所屬曰村頭（土名母喇）。地形東西狹，其寬處可有數十里；南北長，四百四十里。自中山首里，南至喜屋武邊海，緊行一日半；北至國頭邊海，緊行三日半。
臣按汪楫「錄」云：『幅員周迴可五、六千里，東西長、南北狹』。非惟國都失實，即以屬島準之，亦非是。
進貢，由福建海道，來以冬至自姑米山起，五十更（六十里為一更，計三千里）；回以夏至至姑米山止，四十更（二千四百里）。姑米至國都，四百八十里。徑直海面，西距福建布政司一千七百里、距京師七千八百三十二里。國人至今自呼琉球地曰「屋其惹」。轄三十六島，東四島、西三島、西北五島、東北八島、南七島、西南九島。水程，南北三千里，東西六百里。遠近環列，語言惟姑米、葉壁與中山為近；餘皆不相通。擇能中山語者，給黃帽為酋長。又遣黃帽官蒞治之，主聽訟、徵賦，名奉行官，亦名監撫；使歲易人，土人稱之曰親雲上（讀如「牌金」，蓋三字兩音也）。太平山、大島、八重山各三員，馬齒山二員，小島各一員；惟巴麻（國音讀「間」字同「麻」，華言「山」也）、伊計、椅山、硫磺山四島不設。
臣按「屋其惹」，徐葆光「錄」謂其舊土名；非也。細考之，乃土音如此；令之作書；則仍是「琉球」兩字耳。
中山省（首里、泊、久米、那霸，不入間切；真和志以下，共十四間切）
首里，王宮所在，不稱間切；屬村縣二十一：崎山（在王宮東）、金城（在王宮西南）、內金城、新橋（在王宮東北）、赤平（在王宮北）、儀保（在朱平村北）、西儀保、末吉（在王宮北）、山川、新川、殿川、寒川、大中、鳥崛、汀白次、赤田、姑場川、桃原、當藏、真和地、立岸。
泊（土音「土馬爺」，一字三音。在首里西五里），屬村縣二：東境、西境。
那霸（在首里西十里），屬村縣六：東縣、西縣、泉崎、若狡町、辻山（辻音「失汁」一字兩音）、渡地。
久米（粂字土音「苦念搭」，一字三音；今訛為久米。在那霸東），屬村縣四：東門村、西門村、北門村、南門村（亦名大門村。舊有普門寺，又名普門地。皆洪武中，賜閩人三十六姓居之，不他徙；故名唐營，亦稱營中。後改唐榮，以村中貴者為總理唐榮司）。
真和志（在首里西五里），屬村縣十二：識名、國場、牧志、天久、松川、與儀、龜田、安里、湊川、古波藏、仲井間、上間。
南風原（在首里南七里），屬村縣七：宮平、津嘉山（舊有玉那霸，今併入）、內嶺、本部、喜屋武（讀如「腔」，三字一音）、神里、平川。
東風平（在首里南二十五里，地在山南省界中），屬村縣九：東風平、富盛、志多伯、世名城、友寄、高良、山川（首里同名）、宜壽次、當銘。
西原（在首里東七里），屬村縣十六：幸地、小橋川、安室、桃原（首里同名）、我謝、翁長、平郎、小那霸、棚原、末吉（首里同名）、石嶺、嘉手刈、小波津、與那城（與那城府同名）、內間、吳屋。
浦添（在首里東三十里），屬村縣十一：浦添、伊祖、牧港、安波茶、澤■〈山氏〉、屋富祖、城間、西原（西原府同名）、內間（西原同名）、勢理客、前田。
宜野灣（在首里東三十里），屬村縣十二：宜野灣、謝名、普天間、新城、具志川（具志川府同名）、城田、嘉數、安仁屋、伊佐、喜友名、野嵩、我如古。
中城（在首里東四十里），屬村縣十九：中城、姑場、熱田、當間、島袋、粵間、和宇慶、屋宜、津灞、安谷屋、伊集、渡口、喜舍場、添石、瑞慶覽、新垣、安里（真和志同名）、中順、比嘉。
北谷（亦稱比溪。在首里北四十里。此府多稻田），屬村縣十二：北谷、濱川、砂邊、野國、野里、玉代勢、屋良、桑江、嘉手納、平安山、伊禮、前城。
讀谷山（在首里東六十里），屬村縣十二：讀谷山（亦稱座喜味）、高志保、喜名、宜間、渡具知、大灣、伊良皆、渡慶次、波平、長濱、瀨名霸、根波。
勝連（在首里東北六十里），屬村縣十：勝連、神谷、比嘉（中城同名）、平敷屋、平安名、內間（浦添同名）、新垣（中城同名）、龜島、濱村、南原。
與那城（在首里東北五十里），屬村縣六：仲田、平安座、安勢里、上原、池宮城、伊計。
越來（在首里北五十里），屬村縣十：越來（尚圓王弟宣威采地。代尚圓立六月，讓位圓子尚真，退老於此。今其子孫世為此村領主）、照屋、安慶田、湖屋、上地、諸見里、山內、宇慶田、大古回、中宗根。
美里（在首里北六十里），屬村縣十八：嵩原、高原、恩納（亦稱東恩納，以別北山之恩納）、石川、古謝、伊波、野原、松本、田里、楚南、比屋根、與儀（真和志同名）、宮里、知花、池原、嘉手茢、登山、山城。
具志川（在首里東六十里），屬村縣十五：安里（真和志同名）、上江洲、宇堅、祝嶺、中嶺、天願、高江洲、田場、田崎、安慶名、江洲、大田、榮野比、川崎、兼嘉段。
山南省（屬間切十二）
大里（在首里南二十里），屬村縣十七：與那原、與古田、湧稻國、板良敷、仲程、與那霸、稻福、上與那原、大城、宮城、古堅、目取真、島袋（中城同名）、南風原（南風原府同名）、高宮城、真境名、當真。
玉城（在首里南四十里），屬村縣十一：玉城、中村渠、富里、絲數、垣花、富名腰、前川、當山、和名、奧武、志堅原。
豐見城（在首里南十五里。有山南王弟故城。國中祈雨，例在此），屬村縣十七：豐見城、饒波、長堂、翁長（西原同名）、真玉橋、盛島、奧平、高嶺、儀保（首里同名，亦稱宜保）、我那霸、渡嘉敷、高安、伊良波、名嘉地、田頭、保榮茂、嘉數（宜野灣同名）。
小祿（在首里南二十里），屬村縣十一：小祿、上原、當間（中城同名）、■〈双上牛下〉宮城（土音：■〈双上牛下〉為「五十」，宮為「詖」，城為「五十姑」，三字六音）、大嶺、儀間、湖城、具志、多加良、安次嶺、赤嶺。
兼城（亦曰金城。在首里西南三十里），屬村縣十：兼城、座波、照屋（越來同名
）嘉數（宜野灣、豐見城同名）、波平、武富、安波根、絲滿（在海邊村，石甚奇）、
湖平、志茂田。
高嶺（土名多嘉嶺。在首里西南三十里），屬村縣五：大城（大里同名）、真榮里、國吉、與座、屋姑。
佐敷（亦稱佐鋪。在首里南二十里），屬村縣八：佐敷、新里、屋比久、手登根、外間、津波古、與那嶺、小谷。
知念（在首里南三十里），屬村縣十：知念、敷名、久手堅、山口、缽嶺、久高、外間（佐敷同名）、知名、安座真、下敷屋。
具志頭（在首里南三十里），屬村縣六：具志頭、波名城、中座、喜納、新城（宜野灣同名）、與座（高嶺同名）。
麻文仁（麻亦作「摩」。在首里南四十里），屬村縣五：麻文仁、米次、石原、松嶺、小渡。
真壁（在首里南四十里），屬村縣八：真壁、田島、真榮平、絲洲、宇榮城、古波藏（真和志同名）、新垣（中城、勝連同名）、名城。
喜屋武（在首里南四十里，為國中極南沿海邊上），屬村縣五：喜屋武（南風原同名）、上里、福地、山城（美里同名）、束邊名。
山北省（屬間切九）
金武（在首里東北九十里），屬村縣五：金武、宜野座、奧松、漢那、祖慶。
恩納（在首里北一百里），屬村縣九：恩納、安富祖、名喜真、山田、真榮田、仲泊、古良波、谷茶、富津喜。
名護（在首里北一百五十里），屬村縣九：名護、屋部、世富慶、安和、喜瀨、幸喜、松堂、許田、宮里（美里同名）。
久志（在首里東北一百五十里），屬村縣十一：久志、松田、邊野古、嘉陽、宜作次、瀨嵩、汀間、松濱、田榮良、川田、宇富良。
羽地（在首里北一百七十里），屬村縣六：池城、屋嘉、伊指川、真喜屋、源河、謝敷。
今歸仁（在首里北二百里），屬村縣十二：今歸仁、親泊、謝名（宜野灣同名）、中城（中城府同名）、運天（亦稱上運天）、崎山（首里同名）、玉城（玉城府同名）、平敷、仲宗根、吳我、天底（林木最茂，不見天日）、我部。
本部（在首里北三百里。南風原同名），屬村縣七：伊野波、浦崎、渡久知、崎濱、瀨底、伊豆味、謝花。
大宜味（在首里東北三百里），屬村縣五：屋嘉比、喜如嘉、田湊、根路銘、津波。
國頭（在首里東北三百十里），屬村縣四：國頭、邊土名、伊地、宇郎。
東四島
姑逵佳（譯為「久高」）：在國東一百四十五里。「夏錄」作孔達佳山。多螺石、海松，產赤粳米、黃小米、海帶、龍蝦、佳蘇魚、五魯魚。
津奇奴（譯為「津堅」）：在國東三十五里。產海松。
巴麻（譯為「濱島」）：南、北二島。在國東三十五里。
伊計（譯為「池島」）：在國東三十五里。四島語言頗相近。
西三島
東馬齒山：在國西一百三十里。大小五島。「夏錄」云：『俗呼溪賴米』。產牛、馬、粟、布、文具、螺、怪石。屬間切一：渡嘉敷（豐見城同名）。
西馬齒山：大小四島。屬切一：座間味（地極磽瘠。人多黑色，善泅水，久久乃出。產海松、魚、螺、鹿）。別有姑巴汛麻山（近姑米山，無人居。產鹿）。
姑米山（譯曰「久米島」）：在國西四百八十里。產五穀、土綿、繭紬、白紙、蠟燭、螺、魚、雞、豚、牛、馬。福州至國，必針取此山為準。屬間切二：安河、具志川仲里（或作金城、名地二間切）。
西北五島
度那奇（譯曰「渡名喜島」）：近姑米山，多牛。
安根■〈山尼〉（一作阿姑尼，譯曰「粟國島」；又為安護仁）：與度那奇俱近姑米山，語言亦相類。產鐵樹，比他處良。多豕。
椅山■〈木寄〉（亦曰世麻，亦曰伊江島）：在中山、山北之間，四面黃沙。潮漲，隔半里許；水退，可徒涉至山上。有稻田，民頗富饒。
葉壁山（土名伊平屋島）：在國西北三百里。「夏錄」云：『俗呼禹臣馬』。產米、五穀、棉花、蕉絲、海膽、毛魚。
硫磺山（一名黑島；多鳥，又名鳥島）：在國西北三百五十里，與姑米山相對。不生草木。置採硫磺戶數十家，歲運米廩食之；統以二酋長，泊府官遙領之。其人目為硫氣薰灼，皆如羊，不精明。相近有灰堆、尤家埠、移山奧。
東北八島（國人皆曰烏父世麻。過此，為土噶喇、七島。土噶喇，亦作度加喇）
由論：在國東北五百里。產芭蕉果、□木。
永良部（訛為伊蘭埠）：在國東北五百五十里。有溫鎮。
度姑（譯曰「德島」。土音讀「德」字為「度」「姑」二音）：在國東北六百里。
由呂（一作由路）：在度姑東北三十八里。
烏奇奴（又曰浮野）：在度姑東北四十里。
佳奇呂麻（呂一作「路」，又作加喜呂麻）：在國東北七百七十一里。
大島（土名烏父世麻）：在國東北八百里。水行，三日可達。其島長一百三十里。自稱小琉球，分七間切；有西間切、東間切、笠利、名瀨、屋喜、住用、古見等，分屬二百餘村，大酋長十二員、小酋長一百六十餘員領之。有「四書」、「五經」、「唐詩」等書。產米、粟、麥、豆、薯、木棉、芭蕉、棕、桑、竹、櫨、羅漢松，雜畜禽鳥多有。海鮮有草鱣魚、海爪、蟶類——小似瓜子。果有櫧子。燒酒、米肌、黑糖、蘇鐵皆有之。
奇界（亦名鬼界）：在國東北九百里。人多黑。產樫木。
臣按汪楫「錄」：『七島者，口島、中島、諏訪瀨島、惡石島、臥蚆島、平島、寶島也；人不滿萬，惟寶島較大。國人統呼之曰土噶喇；或曰即倭也。然國人甚諱之，殊不知有日本者』。
臣間覽其國所置經書，悉系日本所刻；仍用漢文，旁印鉤挑字母。且有寶曆、永祿、元和、寬永、天和、貞亨、元祿諸名色，又皆日本僭號：則與日本素相往來，明矣。一說七島本國屬，尚寧王被襲，割地與之，王乃歸；即七島也。今非所屬，故不詳。前使臣汪楫至時，適七島人在其國，欲仰覲天朝使者，因得一見。至，問之，則書手版曰「琉球國屬地」；是未免國人誑之耳。汪又云：『北山寂無人來。或云倭常執王，割地乃得返，即北山』；實則非也。
南七島（國人皆曰太平山）
太平山（始為宮古，後為迷姑，今為麻姑）：在國南二千里。「夏錄」云：『俗呼苗恭』。用艮寅針至中山。福州自東湧開洋，至釣魚台；北風，用單卯並乙辰針，可達。周圍五、六十里，頗富饒。每年五月歸，貢稅於中山』。
臣按汪楫「錄」里：『太平山，去國甚近』。豈二千里可里近耶？殆未之詳考也。
伊奇麻（譯曰「伊喜間」。一作伊計間）：在太平山東南。
伊良保（一作惠良部）：在太平山西南。
姑李麻（譯曰「古裏間」。一作來麻，土名來曰「姑李」）：在太平山正西。
達喇麻（一作太良末）：在太平山正西。
面那（一作水名。土音水曰「而子」名曰「那」）：在太平山西南。
烏噶彌（一作宇間味）：在太平山西北。
西南九島（國人皆曰八重山）。
八重山（一名北木山，土名彝師加紀）：在太平山西南四百里，去中山二千四百里。由臺灣彭家山用乙辰針，可達。察度王當洪武時，二大島來貢——即八重山、太平山也。較太平尤饒給，多木、黑木、黃木、赤木、草蓆。產牛、馬、螺石，出麻布、棉布、海參、紅酒（名蜜林酒）、五穀、渠、玳瑁、珊瑚、羊肚、松紋、海芝、海松、海柏等石。每年五、六月，與太平山來貢中山。
烏巴麻（二島。譯曰「宇波間」。一作小濱）：在八重山西南。
巴度麻（譯曰「波渡間」。一作鳩問）：在八重山西南。
由那姑呢（譯曰「與那國」）：在八重山西南。以上四島，皆近臺灣。
姑彌（一作西表）：產異蘭，名西表蘭。在八重山西，較諸島為大。
達奇度奴（譯為「富武」。一作武富）：在八重山西、姑彌東。
姑呂世麻（譯為「久里島」。一作黑島）：在八重山西少北。
阿喇姑斯古（譯曰「新城」）：在八重山西。
巴梯呂麻（譯曰「波照間」）：在八重山極西北。
臣按「隋書」：『大業四年，煬帝遣武賁郎將陳稜浮海，至高華嶼；又東行二日，至■〈句上黽下〉鼊嶼：又一日，至流求』。「明一統志」亦云『黿鼊嶼，在國西，水行一日；高華（一作英）嶼，在國西，水行三日』。今皆無其名。又「元史」：『瑠求，境與澎湖諸島相對』。「明一統志」亦云『澎湖島，在國西，水行五日』。然考澎湖與臺灣相近，實非國之屬島也。至鄭若曾所著「琉球圖」，以針路所取，去國都二、三千里之彭家山、釣魚台、花瓶嶼、雞籠、小琉球等山錯列在那霸港左近，去國都二千里之太平山誤置於中山歡會門之前；前人則既詳辨之已。
·形勝
中山雄踞東溟，土磽地險；三十九府碁列於中，三十六島星羅於外：洵海表之鉅藩也。北恃葉壁尾閭控其後，敵虞落漈；南憑那霸馬加鎮其前，舟懼衝礁。處則以逸待勞，如長蛇之陣，摯首則尾應；出則因臂使指，若捕鹿之形，扼吭而角掎。宜乎倭酋不敢侵、大島不復貳，長為天家之屏翰，世守瀛嶠之金甌歟！
地形狹長，海水環注；井極深，多鹹苦。然在處山隈竇岩，有甘泉湧出。
王城高峙中山絕，俯視南北，遙矚群島，四海面頂洋皆在眉睫中。左聳龍岡，右蹲虎崒，當諸間切孔道，有居重馭輕、由中制外之勢。自萬歲嶺東至王府，衢路太直；特結圓墩一所，琢礪石砌成。上植鳳尾蕉十餘叢籍之，以上培國脈、下阜民生；亦堪輿家羅星水口補湊之法所不可缺者。
久米村，舊為普門寺地。明洪、永問，賜閩人三十六姓，因以居之。奧山作案，辻阜為屏；泉崎水縈帶其間，中島石卓立如印：真所謂天馬行空，鬼樂相生。但帷幛重疊，氈褥未備。乃港堤突出，園廣如脣；加以木石分植，宛似龍形，有文明之象。允宜簪纓甲諸村而俊髦輩出，嶄然見頭角也。
臣按汪楫「錄」稱：『那霸港口礁石岝崿，左右築砲台，實無一人、一物，土人謂無險可守。惟港口數里皆鐵板沙，非生長斯土者不能引舟入港。大海中既不得泊，近山又慮觸礁，且遙望雉堞翼如也，有望而返耳；以故恆不設備。然萬曆間，薩洲島倭猝至，王被執去；所謂鐵板沙者，亦不足恃』。據此，則與莒人城小而惡，又不設備，卒無救渠邱之潰；古今同誚。「書」所以云「有備無患」也。倘恃險而驕，虐用其民；雖金城湯池，無所用之。是知保邦之勝算，又在德、不在險矣。
·城池（砲台附）
王城：在首里中山絕頂，累礪石為垣，高四、五丈，廣四、五里。四門，前歡會門，西向——即國門也；後繼世門，東向；左水門，南向；右久慶門，北向。進歡會門，為瑞泉門，左右二掖門。有刻漏樓，倣中國麗譙，為內城：皆無雉堞。
臣按外間切及各島以城名者，甚眾；要皆不立城郭，徒有其名。故不錄。
砲台：有三，俱在那霸港口。中流有巨石，名馬加；四圍皆鐵板沙，沙堅逾鐵，嵌空嵯岈，沿海皆是。潮長則沒，舟誤觸輒碎：國人恃為金湯。南北跨海築長堤，兩砲台並峙；皆琢礪石砌成，極堅整。方廣畝許，環以埤堄。北堤中作橋門三，以通潮。橋西有臨海寺，門外有「重修臨海橋碑」一；康熙三十五年程順則立，五十二年再刻「碑陰」。橋東迎恩亭前，有「修堤碑」一；康熙五十五年蔡溫立。南砲台堤中有番字石碑一，額曰「了攬新森城碑文」，嘉靖三十三年國王尚清時立，餘皆番字；石剝蝕，不可讀。又一石題一梵字「■」，下有小字云「書法華經」，一石一字。漫湖中別有小砲台突起小嶼，四面臨水，上狹下廣，方長可畝許，無雉堞。近奧山□屬島姑米山、馬齒山，俱有砲台，亦曰煙台；為往來舟楫舉號火處。
●琉球國志略卷四（下）
翰林院侍講臣周煌恭輯
風俗
·風俗形質氣候習尚儀節節令服飾（舍宇附）·
形質
氣候
習尚
儀節
節令
服飾
舍宇
·琉球國俗，臣至日所見，如席地危坐、盤盂依倣俎豆、行酒必主人先飲而後酌客之類，皆為近古。聞曩時世家大族，始創瓦屋；邇乃棟宇漸興，頗知營造。要之，初猶儉嗇樸野，幾與雕題鑿齒、反踵貫胸、裸袒涅顏者埒。今歷染華風，頓除蠻習。誠有如夏子陽所云「■〈翕〉蹄■〈女帶〉主之陋，浸為王化所移，不可盡詆杜氏之謬也」。志風俗。
「隋書」：『深目長鼻，亦有小慧』。
「朝野僉載」：『人形短小，似崑崙』。今亦有魁梧俊偉者；首里、久米、泊、那霸四村，秀美尤多。姑米山所見，間有豐頤修髯，殊異常夷』。
胡靖「錄」：『國中無名利縈心之累，民間無有餘不足之憂。人無所事事，亦不群然嬉聚；或一二靜對，清言茹煙而已。是以人無勞心，多致天年』。「夏錄」云：『邇來漸有機械，渾沌日雕琢矣』。
「集事淵海」：『其人驍健』。「夏錄」云：『但能耐饑寒、任勞苦、尚血氣；不平則露齦裂■〈耳此〉相忿爭，或持刀剚之。旋自引刀，自剖腹死』。
——以上形質。
·謝杰「使錄補遺」：『地無木棉；隆冬亦衣苧，較閩加密，用以禦寒。富貴者或衣絲棉；貧子衣苧五、六斤重，即過一冬。我眾十月西歸，身猶衣葛；由氣候之暖也』。
夏子陽「錄」：『氣候常熱，以海島卑濕而近於東。隆冬時，間有霜雪』。又云：『田多瘠磽，穀亦豐歉不齊。俗傳受封之後，必大有年。頃駐節日驗之，果歲豐時和。雨露之澤，良不偶耳』。
徐葆光「錄」：『多煖、少寒，無冰，霜雪希降。草木常青，蚊至冬不收聲。十一月，秧田插蒔（徐葆光「冬耕詩」：『寒風颯颯卻為霖，高下連山耕事深；十月芋田葉未老，隔稜已透綠秧針』。『菊含英處已尋梅，六月收田十月栽；有稻常聞兩番熟，無花不是一年開』。
——以上氣候。
·「隋史」：『無文字』。「徐錄」稱：『舜天時，依日本國書，制字母四十七，名「依魯花」：ィ，依；ロ，魯；ハ，花；ホ；義；ニ，夫；ヘ，揮；ト，都；テ，癡；リ，利；ヌ，奴；ル，祿；ラ，烏；ヮ，哇；カ，喀；ョ，夫；タ，達；レ，力；ソ，蘇；ツ，即；ネ，你；ナ，那；ラ，口；ム，某；ヴ，務；ヰ，依；ノ，奴；ォ，烏；ダ，姑；ャ，耶；マ，馬；ケ，其；フ，夫；コ，庫；ェ，而；テ，梯；ア，牙；サ，沙；キ，基；ュ，夭；メ，霉；ミ，米；シ，志；ヱ，意；ヒ，蜚；モ，毛；セ，世；ス，使；ソ（音媽。此另是一字，以聯屬諸音者；合之，共四十八字）。有一字可作二、三字讀者，有二、三字可作一字讀者：略倣中國切音三十六字母意。或借以反切，或取以連書。如「春色」二字，琉人呼春為「花魯」二音，則合書「ハロ」二字，即為「春」字；「色」為「依魯」二音，則合書「ィロ」二字，即為「色」字。若有音無字，則合書二字，反切行之。如村名泊，與泊舟之「泊」並讀作「土馬伊」，則一字三音矣。村名喜屋武，讀作「腔」字，則又三字一音矣。語言，亦多以五、六字讀作一、二字者。得中國書，多用鉤挑旁記，逐句倒讀；實字居上，虛字倒下逆讀。語言亦然。文移中，亦參用中國一、二字，上下皆國字也。據元陶宗儀云：「琉球國進貢中華表文，用木為簡，高八寸許、厚三分、闊五分，飾以髹、釦以錫、貫以革；而橫行刻字於其上，字體科斗書」。又云：「日本國中自有國字，字母四十有七；能通識之，便可解其音義。其聯輳成字處，彷彿蒙古字法。以彼中字體寫中國詩文，雖不可讀；而筆勢縱橫，龍蛇飛動，恍有顛、素之遺」。今表疏皆中國書；如陶所云，或其未通中國以前字體如此。但今國中字母亦四十有七，以國書寫中國詩文，果與顛、素無異。「汪錄」云：「皆草書，無隸字」；信然。國僧多游學日本，歸教其國中子弟，則其為日本國書無疑』。臣嘗見其國中「四書」，悉照中國官板印刷裝釘；兩旁字母，鉤挑疏密分明，細如絲髮。詢之，云「自福州購回」；福州殊無是也。偶見有寶曆、寬永日本諸僭號，始信「徐錄」不謬。夏子陽「錄」：『僧識番字，亦識孔氏書。以其少時嘗往倭國，習於倭僧；陪臣子弟十三、四歲，皆從之習字讀書。若三十六姓，復從舊時通事習華語，以儲他日長史、通事之用。作詩，惟僧能之；然頗曉音韻而已，許以效唐，則過也』。
杜氏「通典」：『婦人產，必食子衣；以火自炙，令汗出。食皆用手；偶得異味，先進尊者』。今俱不然。
謝傑「補遺」：『儉而不勤、貧而不盜，渾樸而有等。職官之家，有彌旬茹蔬者。女力織作，男反坐而食之』。
夏子陽「錄」：『男子多仰給於婦人；司牝雞之晨者，十室而九』。
汪楫「錄」：『農習於惰，紝婦較耕男為勤。家織蕉布；非是，則無以為衣也。負薪、運水，亦婦人為之』。
張學禮「錄」：『小心畏法，道不拾遺、夜不閉戶』。臣茲役見道旁有以竹枝夾物件，插置牆隙者；問之，云系「見遺失者拾而插之，以俟本人來取；即他人亦無冒取之也」。後又聞有竊盜者；則黠夷乘隨封人眾、番官難於稽察，故間有之。
汪楫「錄」：『國人無姓，或以所生之地為名、或以上世所官之地為名。至充貢使或謁使者，旋乞姓名書手版上，與本名迥異』。臣履其國，細詢之；乃知其名祖、父、子、孫、兄、弟皆同。或國中集事，則書其名於上，旁別注「某子幾男」之類，以故事多延緩。至有功，王賜以姓，始敢稱姓；實則各有私姓，家藏圖譜。王城以紫巾官入國史院者專掌之，若古者獻民數之遺；不僅首里、久米有姓也。然即二府人，平居極親相比磷，問以所識者之名氏，懵如也；問以田名，則隨口而對矣。若姓名，則曰唐名。
張學禮「錄」：『士大夫恆好奕，僧院輒以奕供客。有倦意，則授以枕；枕如小文具，中藏三、四層，人各枕其一』。
徐葆光「錄」：『棋局高尺許，腳三、四寸，面厚七、八寸；極堅重。黑子磨黧石為之，白子磨螺蛤頂骨為之。人皆善奕，謂之「悟棋」。下時，不用四角黑、白勢子；局終，數空眼多少，不數實子也。亦有象棋』。
汪楫「錄」：『士大夫無事，輒聚飲，好以拇戰行酒。曼聲而謌，搊三弦和之，其音哀怨，抑而不揚。秋夜四望，絲肉盈耳。近亦有唱中國弦索歌曲者，云系飄風華人所授』。又云：『無貴賤老幼，遇中國人，必出紙乞書，不問其工拙也。得使臣書，尤恭謹；俯身搓手、高舉加額而後啟視』。臣見其國俗，凡有所受，必高舉為禮；一茶、一煙皆然。即尊長受之卑幼，亦然；不獨得使臣書始然也。
張學禮「錄」：『女子有不嫁人者，離父母自居，專接外島貿易之客；女之親戚、兄弟——毋論貴賤，仍與外客序親往來，不以為恥』。臣茲役甫至，風聞土妓甚眾，謂之「侏■〈亻离〉」——實則「傾城」二字之音也。外島且更繼至，因移書唐榮總理司，諭其善為驅逐，毋令蠱我華人。
——以上習尚。
·「隋書」：『土人呼王為「可老羊」、妻曰「多拔茶」。「夏錄」云：『今稱王曰「敖那」、稱妃曰「札喇」；豈方言或以世異乎』！「徐錄」：『琉球國王曰「倭急拿敖那」，國王曰「哭泥華」，王妃曰「倭男禮喇」』。臣細訪之，國語多有音無字，即國字譯者第就漢文之音同者代之，究非的字也。今稱曰「御主加那志」，「御主」二字音如「屈詩」、又如「勿蘇」；稱妃曰「御妃」，音為「屈非」。國之女人則稱妃曰「倭男札喇加那子」，國人讀「可」字音如「加」、「老」字音如「那」。蓋「隋書」系其國人姑以漢字與國語同音者譯「加那」兩字，初未嘗知華音為「可老」也。「敖」與「加」國音相近，故「夏錄」因作「敖」字；「徐錄」則只據其音書之，不知「御」音如「屈」，「主」音如「詩」，因以相近「哭泥」之音代之。若解「御」音為「屈」，則「屈非」正「御妃」正字耳。至國人呼男曰「會几噶」、女曰「會南姑」，亦只男女二字其音若是，故呼冊使曰「阿几噶加那子」、呼妃曰「倭男札喇加那子」；「倭男」即「會南」音也。想「徐錄」必誤謂「夏錄」「札」字系「禮」字省文，故特書正文「禮」字，遂大逕庭矣。大抵夷語音多字少，與華人酬接，今俱用漢文，可不深究也。若「可老」音如「加那」，則「拔茶」音正與「札喇」不遠，又不得概謂舊史之不足信也。故「夏錄」、「張錄」、「徐錄」末皆以國語附之，實多影響傅會；間有一、二合者，率皆淺俚無適於用，今俱略之。又彼國以「御」字作「尊」字用，如「御用」、「御座平」等，書札皆用之，對華人則不敢用。
夏子陽「錄」：『王視朝，群臣具夷服搓手膜拜，跪移時不起』。又云：『過先王廟前，輒下馬搓手而行。居官言事，必具酒二壺至其家，跽而酌之。酌畢，告以所事』。
張學禮「錄」：『百姓見官長經過，男女皆去簪、脫屐，俯伏道旁；俟過而後行』。今不去簪，若坐；則兩手據地，蟻行而過。
汪楫「錄」：『屋內必布細席，內裹草薦，以布為緣；名曰「腳踏棉」』。
徐葆光「錄」：『室中皆席地坐，無椅桌之用。飲食諸具皆低小』。
胡靖「錄」：『客至，脫屨以進；始知「坐」字兩人從「土」。「禮」云「戶外二屨」；其謂是歟』？
汪楫「錄」：『客入，無拱揖之煩。坐定，主人則以煙架置客前，聽客自取。架列火爐一、唾壺一、煙匣一（今俗呼煙為淡巴菰，總呼曰淡巴菰盆），煙管橫其上。一室中常置數架，人各授一具』。
徐葆光「錄」：『飲食置碗之具，如古俎豆、槃器，或方、或圓，皆著腳，高、廣各尺許。水火爐，製用輕簡，銅表、錫裏，一置水、一置火；外作一木架盛之。下二層，黑漆奩三、四事；中藏茗具。國王令秀才二人值之。客出遊，則攜以隨。茶甌色黃，描青綠花草，出土噶喇；其質少粗，無花，但作水紋者，出大島。甌上有朱黑漆木蓋，下有空心托子。甌頗大，斟茶止二、三分；用果一小塊，貯匙內。此學中國獻茶法。若彼國烹茶法，以茶末雜細米粉少許入碗，沸水半甌，用小竹帚攪之起沫滿甌面為度；以敬客。士夫家有一榼，滲金間采，製作甚精。郊飲，各攜一具；中四器，置食物，旁置酒壺二，盞、箸略備。民家食榼，或方、或圓，皆作三、四層；刳木為之。曲隱几，仿古式，繞身如扇形，高尺許。書架如鏡架，著小座，高半尺許，席地坐用之。燈，製四方木格，上寬下窄，白紙糊之，空其頂；施木柄，釘柱上。民間燈，多不用燭；以木作燈，四方糊紙，籠油盞其中，置地席上』。
「隋書」：『凡有宴會，執酒者必待呼名而後飲；上王酒者亦呼王名，銜盃共飲』。夏子陽云：『今不然』。胡靖「錄」：『餚饌盡乾製，無調羹，各盤貯而不相共。飲酒，止以一杯。相傳有「我合彼分、我分彼合」之別』。
張學禮「錄」：『宴賓，席甚簡薄；斤肉、樽酒，可當數人敘款洽而已。一席不過一、二器；即妻子，從不同食。客來，不分坐次，隨客意自坐（今賓主平等，皆危坐、或皆盤膝。若卑幼，則跪伏於前，然後危坐；尊者令安坐，始敢盤坐。或主人系卑幼，賓至則改危坐）；坐下，煙茗、酒饌接踵而至。客退竟出，主人絕不迎送』。
「隋書」：『嫁娶，以酒餚、珠貝為聘。或男女相悅，便相匹偶』。
「明一統志」：『浴死者之屍，以布帛纏之，裹以葦草，亦知造墳』。
夏子陽「錄」：『今官民之家遇有吉慶之辰，親知具酒一壺相賀。有喪，則鄰里聚送，親者護柩而泣；送至墓，掩畢而歸。木主，屬僧題之：男書「圓寂大禪定」、女書「禪定尼」，絕無考、妣之稱』。
汪楫「錄」：『嫁女不治奩具，父母走送之婿家；衣仍白，國俗不諱也。送葬者，亦剪紙垂布為旛前導。棺制，三尺長，僅及身之半；屈死者足殮之』。
徐葆光「錄」：『墓皆穴山為之。既■〈穴上之下〉，壘以石。貴家則磨石方整，亦建拜台、墓門，遠望如橋門；更有在層崖之上者。女墓前挂棕葉片扇、白巾；男墓前白布笠、立杖、草履、木屐。若插花筒、置香爐，則男女墓皆同』。臣聞舊俗每三年開函一視，復封之；今則不爾。亦有以三和泥築成者。國中無道士、尼姑，惟有僧；亦有男巫、女巫。
渡海者，家立長竿，置小木舟其上，長尺許，桅、柁、帆、櫓皆備。另作薄木片風輪五葉，安船首尾，以候風之有無順逆。歸乃撤之——即古「五兩旗」遺意也。
凡許愿，皆以石為神。神嶽叢祠，皆無神像；設香爐，炷香、澆酒，搓手膜拜。若渡海，則凡在船人等，同日齊往數十處神祠遍禱，奉一石置船上。歸國，又遍酬之。
夏子陽「錄」：『國中有女王者，王宗姊妹之屬；世由神選以相代。五穀成時，女王渡海至姑達佳山採其穀穗嚼之，各山乃敢穫；若未嘗先穫者，食之立斃』。又云：『凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香對月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜畢乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出則拜：謂可延齡益壽』。今皆無之。吉果，糯米粉為餅，火焙熟之，白淨如雪。國王每朔、望餽天使食物有之，圓大如盤。聞此惟王府得為之，民間只三指寬、三四長寸而已。姑米山人呼曰「雪米烏喇」。
——以上儀節。
·「隋書」云：『望月盈虧以紀時節，候草榮枯以為年歲』。
臣按此皆未通中國之初，然爾。今曆世凜奉正朔，貢使至京，必候賜「時憲書」賫回；而國中特設通事官，豫依「萬年書」推算應用（書面云：『琉球國司憲書官，謹奉教令印造選日通書，權行國中，以俟天朝頒賜「憲書」。頒到日，通國皆用「憲書」，共得凜遵一王之正朔，是千億萬年尊王嚮化之義也』）。琉球雖窮島荒陬，固長在光天化日之下矣。因併錄其俗之節令，以備採風。
元旦至初六，拜賀——如中國。
徐葆光「錄」：『正月十六日，男女俱拜墓。是月，女子皆擊毬、板舞為戲。板舞者，橫巨板於木橙上，兩頭對立，一起一落，就勢躍起四、五尺許，不傾跌■〈竒攵〉側也』（徐葆光「鵲踏花翻詞」：『一板橫蹻，兩頭起落，雙雙瞥見飛仙駕；翩反如燕身輕，借勢低昂，春風擫袖爭高下；一邊乍踏鵲翻枝，一邊已打烏飛柘。那霸正月，彩虹齊跨，驚鴻不著鞦韆架；掀動六尺輕槎，縱然平地，歸客猶驚詑。羨他纖趾會騰空，凌波可學應無價』）。
二月，國中同定吉日，祭麥神。十二月，各家俱濬井汲取新水洗額，云可免病。
三月三日，作艾糕相餉遺。同定吉日，又祭麥神；謂之大祭。
五月五日，競渡（泊一、那霸一、久米一，共龍舟三），角黍蒲酒拜節，同中國。定吉日，祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家。
六月，同選吉日，又祭稻神；亦謂之大祭。又同選吉日，作六月節；國中蒸糯米為飯相餉。
七月十五日，盆祭祀先。預於十三日夜，列火炬二於大門外，以迎祖神；十五日，盆祭畢，送之。臣至國適上旬，出經道旁民舍，小童各手一紙幡，對立招展；問之，為中元迎送祖神也。亦有延僧作盂蘭盆醮祀者。
八月初十、十五兩日，各家蒸糯米交赤小豆為飯相餉（「徐錄」有『白露先後三日，守天孫』。今無其俗）
九月，放紙鳶。
十二月初八日，通國作糯米糕，椶葉包裹三、四層，和葉烝食相餉，名曰鬼餅；亦「驅儺」之意（「徐錄」作庚子、庚午日）。二十四日，送灶。次年正月初五日，迎灶。正、三、五、九此四月，名為「吉月」；婦女相率至沿海雪崎洞中，拜水神祈福。每月朔、望，婦女取缺罌至砲台汲新潮水，歸獻灶神及獻天后宮前石神。
——以上節令。
·「隋書」：『男女皆以白紵繩纏髮，從項後盤繞至額。男子冠裝以珠貝，飾以赤毛，形製不同。婦人以羅紋白布為帽，其形方。織鬥鏤皮並雜色紵、雜毛為衣，綴毛垂螺為飾；下垂小貝，其聲如佩。綴鐺施釧，懸珠於頸；織藤為笠，飾以毛』。今俱無之。
張學禮「錄」：『男女不剃胎髮；男二十成立完姻之後，將頂髮削去，惟留四餘』。今則孩童至五、六歲，皆髡然如僧。即十三、四，便有薙髮者。未薙前，則呼小名。名之類，約有四十餘，隨其所用；惟父子不得同，孫則同祖之名。既剃後，則改呼田名。如某地築登之座至二十以上有職事者，謂之某地築登之。惟久米人七歲後，稱若秀才，給米二石。薙髮後，先拜孔聖，次拜國王；王籍其名，謂之秀才，給米三石。康熙癸亥年，各裁一石。首里、泊、那霸子弟仕至庫官，始有俸也。未剃頂時，髻上插長簪八、九寸許如婦人簪；冠，則易短簪，一梅花頭、一耳挖形。「夏錄」云：『首里人髻偏右，久米人髻居中』。今悉居中。「隋書」云：『男子剪去髭鬚』。「夏錄」云：『今剪唇上髭令齊者，間有之』。「徐錄」云：『惟三種人髮盡剃如僧，一、醫官；一、王府茶役，曰宗叟；一、司灌園人』。今醫官亦不剃。簪制：王用龍頭金簪，妃鳳頭金簪。官爵最貴者，起花金簪；次者，金頭銀柱；餘皆用銀，百姓則用銅。命婦士妻，視其夫。民間，則以玳瑁：皆倒插髻中，翹額上。土妓，若中國人遺以銀簪，則弗禁。別無首飾，珠翠皆不用。凡花有香、有色者，俱不戴；惟木蘭，則纍纍髻畔。不穿耳，年十五，即針刺手指背，以墨黥之；歲歲增加，至中年，黧然矣；或方、或圓，形狀不倫。「南史」云：『作蟲蛇之文』。「夏錄」云：『作花卉文』。「張錄」云：『作梅花文』：皆不實。衣服，男女寬博交衽，袖廣二尺許，長不掩指。右襟末缺五、六寸，袖口不緝。夾衣，則兩面可反覆穿之。皆無鈕、無帶，總名曰衾；以織成棋紋細布為之，亦有素質染繪成文者。裏衣短小，男女皆作豎領如中國。女衣項上一鈕，胸右一帶。外衣惟男子以帶束之，別有大帶長一丈四、五尺，寬六、七寸，圍於腰。帶錦細花最貴，錦大花次之，龍蟠紅黃緞又次之，雜花色者不拘。胸前將前襟搊起凸然，煙包、紙袋、小刀、梳篦之屬皆懷之。幼童及僧衣，兩脅下皆不縫。帽則初以帕纏首，後易薄檻木片為骨，以帕蒙之。前七層或九層，後十一、二層；紫最貴、黃次之，紅又次之，青綠斯下矣；中又以絹之花、素為別。國王見天使，仍明時衣冠：烏紗帽，雙翅側衝上向，盤金朱纓垂領下，更有皮弁。受封後詣館謝及望舟宴時，皆著之；聞居常亦裹五色帽。而攝政者則花錦帽，遠望如屋漏痕。又有片帽，以黑色絹為之漫頂，下簷作六稜；寒時皆戴之。雨笠，以麥莖及藤為之。皮笠，則黑漆其外而朱其裏，系官役所戴。女人衣不設帶，左右手曳襟以行；襟袖視男子較長。土妓多衣紅衫，俗呼「紅衣人」。汪錄云：『良家婦行路上，手持尺布以自別』。「徐錄」云：『妓襟用紅絹為緣』。今俱無之。男婦皆無中衣，今間有之。婦裳至短，疊其下為兩層，風不得開。髻垢，輒洗之；散髮行走，不以為異也。抱兒惟一手，叉置腰間。履無貴賤，男女皆草靸，名曰「三板」。編草為底，上橫平梁，中界寸繩；著時舉足入梁，納繩於拇指、二指之間。貴宦近亦著襪，或布、或革，及踝而止；別為一竇，棲將指。貴家女衣襟上，即本色或異色紬紗作鱗比五層狀；亦有比甲背後下垂處，或作燕尾形。
「明一統志」：『地不產奇貨，人無剽掠。商賈不通，時駕舟楫，縛竹為筏；急則群舁之，泗水而遁』。「夏錄」云：『舟舶之制，與中國略同。如小艇，則刳木為之。陪臣入貢航海，必別以巨舟。縛竹為筏，未之見也』。「徐錄」云：『前明洪、永中賜海舟後，每請自備工料，於福州改造。今本國亦能自造如式。各島之船，大小皆尖底。太平山船加飾欄檻，小船皆刳獨木為之；或不勝載，則並兩為用』。
王肩輿，照中國式，或八人、或十六人。轎上亭蓋帷幔，髹木為之。國相以下，轎高不逾三尺，席底趺坐，四圍以席；遠望如籠榼。貴族亦有用羅漢杉木雕鏤金漆，錦邊繪裏，紗穀為蔽；皆用兩人，以木槓貫其頂而抬之。
馬高者絕少，善山行，上下沙礫中，不見顛蹶；終歲食青，不識棧豆。故雖村戶下貧，亦多畜馬。鞍制，略同中國；朱黑漆描金，前後加紅帕四條以為飾。韉，黑漆皮描金龍；簡略者，只用紅氈一條。勒索，用五色相間蕉布全幅，入手兩盤，垂之尚及馬脅。鐙以木，或銅鐵為之。式如曲杓形，一邊著繩繫鞍下；空其口，以便赤足穿踏。騎馬皆不用鞭。官家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙；人控徐行。
——以上服飾。
·屋宇不甚高，以近海多風；去地必二、三尺，以避地濕。每一間，瓦脊四出如亭子樣。瓦皆■〈同瓦〉瓦，粘蓋極厚；非此，不能禦■〈風貝〉颱也。門窗皆無戶樞，上下限俱刻雙溝道；設門扇——其中為方格，以紙糊之，左右推移，以為啟閉。外限復設板門，重疊一處；閉時，遞次至末扇。內有暗拴，自落限竅。屋用樫木，紋理細潤堅重，千年不蠹；出奇界島尤良。然價貴難購，故久米有從仕多年，尚處茅屋者。壁無粉墁，多用砑粉花箋及名書畫表之。室內地板上，無貴賤悉鋪腳踏。畫軸皆短小，屋矮故也。中間多作神龕，以香爐置青石其中，白沙實之為玩；或云即祖神也。蓋家不設神主，貴家始有祠堂，又多以「天地君親師」五字供奉者。竹簾以全莖細竹為之，挂四周；內可見外，外不見內。然皆一行作屋，無重構複室也。居無磚墻，惟疊海崖礪石砌成；貴家有削磨極平者。屋上、門前，多安瓦獅；及立片石，刻「石敢當」者。「隋書」謂「門戶必安獸頭骨角」；殆以此歟！屋中開軒多旁向，或東、或西。庭院中設小山石，樹烏木、榕、檜、樫木、福木及佛桑、紫薇、山丹、榴、槿、蘭、竹之類；更地多茸草，極細軟如茵。或置小石池，畜金魚、螺、螓其中。石上植鐵蕉，墻上密栽慎火草。庭隅必立石樁，置石盆貯水。樁前用■〈同瓦〉砌如小池，填以石筍。池前鋪一石，或方、或圓，以備盥洗手足之用。蓋國人晨起即盥滌其中，不用熱水故也。村徑皆極寬潔，多編細葉小竹或列植十里香作屏籬；時時剪剔，今整齊方平。久米最盛，為中山八景之一（徐葆光「粂村竹籬詩」：『村村編竹墻，筠綠滿秋徑；客伴迷東西，隔籬忽相應』。米廩，亦懸地四、五尺，遠望如草亭；下施十六柱，柱間空處可通人行，上為板閣。村民有數家共一亭者。
女集，向在天使館東天后宮前后徙馬市街，今移在辻山沿海坡上。早晚兩集，無男人，俱女為市。市物惟魚、鹽、米、菜及粗窳陶、木器；間有土織蕉、棉布，亦極薄惡，價復不賤。道中無肩擔背負，凡柴薪、米、豆累百餘斤者，女人悉以首襯草圈頂之；垂手曳袖，無偏墮者。聞首里市集亦女人為之。店肆，惟使館前略有數間；近皆移空，以居從役。
——以上舍宇。
●琉球國志略卷五
翰林院侍講臣周煌恭輯
山川
·山川·
國中山屬島山海（潮候、風信、針路附）水泉橋梁
臣竊聞前代洪武時，嘗躬祀琉球山川之神於南京，尋改附祀於福建，典綦隆已。茲秋奉命到國，輒訪其境內之名山川，而蕃官以三山、五嶽對。徐流覽其都邑，祗中國一大培塿耳，嶽云乎哉？按「星槎勝覽」謂球山抱合而生，有翠麓（一作麗）、大崎、斧頭、重曼等名；今俱無有。而前明陳侃，胡靖暨本朝使臣張學禮等「圖錄」，又皆繪山南、山北離立海中，與中山隔別；不知山南、北固與中山聯在一島也。臣詳考圖經、細分原委，於山則先國中之顯著者，次及屬島之有聞者；於海則風潮與封貢暨常所往來諸地之針路尤晰，而水利橋梁相因而見：雖不敢擬諸山經、水注，而以覘異域流峙之大較，則與侈談蓬島、誕說瑤池者業有間矣。志山川。
國中山
屬島山
海（潮候、風信、針路附）
水泉
橋梁
·國中山
崎山：在王府繼世門之東，為中山龍脈。上有望仙閣，下為雲壇。壇側建茶亭。去亭百步有石岩，鐫梵書「雨上〈弓弓弓〉下」字一，大盈丈。下瞰大壑，雲濤蜃彩、曠幻杳忽，不可名狀。古松偃鬱，怪石蒼斒；有堂曰「東苑」，前使汪楫書額。苑外十數里，竹徑紆迴，密篠成牆；高不逾尋，平直如削：洵第一勝處也。東望林木叢茂，為佐敷；隔海港少西，見一山鬱然青翠，即辨嶽也（汪楫「崎山道中」詩：『竹屏十里若為栽，細葉繁枝費剪裁；記取崎山山下路，夢遊時向此中來』）。
升簥山：在王府東北。有故宮人宅。
石虎山：在王城北赤平村下。有天慶院。
龜山：在王城北末吉村，亦稱末吉山。重岡環繞。山半有亭，南望見海，山下有萬壽寺。寺中有察度王舊影，後燬於火。
勒馬岩：在王城西。下瞰龍潭，蒼瑩可愛。
萬松嶺：在首里立岸村，一名萬歲嶺。山北大道上下石碑略曰：『茲嶺以「萬歲」為名，蓋取「嵩呼」之義，以作中山都會。尚真君上命於天，俾為斯記。大明弘治丁巳仲秋吉日，奉詔扶桑散人樗不材謹記』。
泊山：在首里西五里。有橋，跨海。前有泊津，西流入海。
天久山：在泊村西北沿海，與波上、雪崎相望。下有聖現寺。東行大石離立，或方、或圓，崖洞頗奇。
奧山：在那霸砲台西水中，潮至，則瀰漫數十里；潮退，則沙平可涉。舊為蛇窟，僧心海始闢之，蛇相率渡水去。築堤截潮，引泉種松，建龍渡寺（徐葆光詩：『水遠平如鏡，山圍翠作堆；分明洞庭渚，不見雁飛來』。『客去山更寂，回首俄成昨；明月擢歌聲，又向泉崎落』）。
鶴頭山：在奧山東。萬松森立。西望有泉，從岩底噴流，供諸村茗飲。每潮，至扳敷宇平等湖。漁舟夕照，為那霸近所第一勝處。
辻山（國人讀為「失汁山」，一字兩音。「汪錄」作青芝山）：小石阜。沿海下，皆夷塚，亦多僧塔；女集在焉。下為舊演武場。
波上：在辻山東北，一名石筍崖。山下海中生石芝、石松，多白色；嵌空玲瓏，仍具扶疏之態。山頭石垣四周，有板閣三楹；旁為護國寺，右崖左小神舍。八月十八夜，多候潮於此；為中山八景之一（汪楫「波上詩」：『海之水瀜瀜，刻屈勞天風；萬里赴峭壁，一激凌蒼穹。回頭發長噫，紛紛成白虹』。海之水泠泠，吞天一色青；觸石石不受，砉若奔繁星。歷落掃何處？浮光入杳冥』。徐葆光「筍崖夕照」詩：『日日晚來遊，殘霞水外浮；鄉心隨日下，不覺海東流』）。
雪崎山：在辻山東北，近海磧。有洞可供玩憩，國人多以正、三、五、九月男女群至拜禱。
龜山：在雪崎東北，崎海灘上，拳石嶙峋；非末吉之龜山也。
識名山：在真和志。有神應寺。東苑八景「識名積翠」，即指此。
七星山：在牧志村長虹堤南。墩阜錯峙，若斷若聯，故名。西里許，為城嶽。叢灌成林，密篠攢蕉；雲日屏翳，四山皆松。
壺家山：城嶽東，為國中陶處。
中島：在泉崎南，與奧山隔湖遙對。昔多蕉樹，今廢；為中山八景之一（徐葆光「中島蕉園」詩：『蕉影墻頭合，人家住綠雲；機聲織明月，幅幅冰綃紋』）。
浦添山：在首里東三十里。山水明秀，土田肥沃；中山龍氣小蟠結處。
姑場山：在姑場村。有姑場嶽。常為王孫采地。
——以上俱中山省。
石火山：在豐見城饒波村山下。有水東北流，為饒波。
小祿山：在首里南二十里。
儀間山：在那霸對岸。山下有垣花村，多米廩（徐葆光「垣花村詩」：『欲問山南路，垣花第一程；橫橈弄清淺，振策上崢嶸。冬雨秧田綠，寒陂水岸平。勸農初遺使，應向此間行』）。
大嶺：在海邊村。無他樹，滿望皆呀呾呢，泉石頗佳（徐葆光「大嶺詩」：『孤村背嶺住，一徑野人家；叢棘種成樹，畬田耕帶沙。岡寒牛臥日，潮去岸留楂。回首山南石，崚嶒疊海霞』）。
高嶺（土名多嘉嶺）：在首里西南三十里。有山南王故城。東北有八頭嶽。
國吉山：在高嶺東南。
櫻島山：在麻文仁村。山形如櫻，丹崖碧嶂，故名。
——以上俱山南省。
金武山：在首里東北九十里。上為金峰；下有洞，有千手院、有富藏河。
恩納山：在首里北一百里。一名佐渡山。
名護山：在名護間切，去首里北一百五十里。上有萬松院，產異蘭。有嶽祠，稱名護岳。
佳楚山：在今歸仁府。一名宇勝嶽，最高；為中山第一峰。
運天山（一名上運天），在名護山北。下有運天江，多稻田。
——以上俱山北省。
·屬島山（凡島，皆山也。既以島名，不複列。茲特就其島中之小山著名者，揭書一、二；不能詳也）。
清水山、菊花山、永明山：俱在大島。
築山：在太平島。山甚高，土名七姑山。上有碧於亭。
金城山：在姑米山。松杉蔽天，下有甘泉，瀉石崖直下如瀑布。
——以上俱外島。
·海（潮候、風信、針路附）
環島，皆海也。海面西距黑水溝，與閩海界。福建開洋至琉球，必經滄水，過黑水；古稱滄溟（「溟」與「冥」通，幽元之義），又曰東溟。琉地固巽方，實符其號。東鄰日本薩摩洲（「指南廣義」作要是麻）——常所交市國，一葦可航。北望野古，可直達高麗。南逼台、澎、淡水後之溜山，恰與葉壁後之漈水同屬尾閭，沃焦之壤。而三十六島唇齒相依，臂指互用。水中復有沙洲隱現，斷續於各島間，直若草蛇灰線、馬跡蛛絲。以故氣脈牽聯，地土物候大同小異；是海固不可以道里計，而球陽之海則實有無形之區限在焉。若其舟航之便利、鱗介之蕃滋，又足以聚其人民而遂其生長。建邦斯土者，其永睹海波之不揚；而長祝中國萬年有道之聖人，恪共爾職，慎固吾圉！我皇上覆載同仁，中外一體，自必深嘉樂予、加惠無窮，而不忍膜外視之者矣。
水之進退有度，朝而至者為潮、夕而至者為汐。然世之論者不一：「山海經」以為海鰍出入之故。夫鰍，特一微物耳，顧能橫四海之大而鼓之以盈縮耶？浮屠氏謂為神龍變化之跡。殊不知龍見於春夏、蟄於秋冬，則秋冬之潮汐又何物變化而致其往來乎？抱朴子則云「兩水相合相盪而成」。然必疾風暴雨，始足以張其勢；乃雨霽水枯，未聞其或輟也。要皆支離誕妄，不足為典要。及觀盧肇之賦，以日出於海，衝激而成；而「高麗圖經」謂天包水、水承地，地沈則水溢、地浮則水縮。余襄公之論，獨以為水之應月，各從其處：月臨卯酉，則水漲於東西；月臨子午，則水平於南北。綜是數說，應月之論為最與邵康節「經世書」所云「海潮者，月之喘息」相唇合。臣竊睹陰燧水精，皆可映月而取明；水於八月望夜尤速且多，可驗應月之說為不誣矣。福州與各直省潮水，率皆與月為進退。琉球，獨較福州每潮率後三辰。望日，福州午時潮滿、琉球則滿以戌時，餘日因以遞遲；似不與月運同行。然據望日晝潮以戌時滿，而望前夜潮則實於望日辰時滿；雖謂之早於福州兩辰亦可。況凡物必有所自始，而其來也有漸。琉球地偏東極而尾閭在其後，安知非月始離海之精，琉球受光獨近，得氣尤盛；初出之光華，與內地方中之精彩略等。且水生於西而歸於東，而物從其朔，潮之生也恆自東；則琉地之潮逐月始生而即漲，又何足異乎！故八卦先天之坎位，月象也；而後天之坎位，乃一六生成之所：疇謂潮汐非應月而生者哉！雖然，覆載之大，非可以常見拘。據各洋舶往來所見，潮候又各不同。西洋一日一潮，定以申漲、以寅退；是有汐而無潮。馬尋諸國則一日兩潮，計晝夜各兩潮、兩汐；即錢塘潮，古亦有偶三日不至者。臣所以不能不復參之理氣之說也。華鑰謂「潮汐者，天地噓吸之氣、陰陽消長之理，自然而成」；似屬通論，足括群言（潮候）。
封冊，例以夏至後，乘西南風至琉球；以冬至後，乘東北風回福州。然北風凜烈，不比南風和緩；故歸程尤難。考嘉、萬封舟回閩最稱安吉者，惟蕭崇業。其放洋日期，乃十月二十四日；故海船老夥長皆言無論冬至遲早，總以十月二十後東風順送為吉。若冬至前後，則風勢日勁，浪從船上過矣。正月風颶最多，應期不爽，萬無行舟之理。二月則多霧，恐風順，遇山不見，反致逼山；且龍蟄甫驚，常多出海，復有龍風之患。前使海寶等回閩，於二月十六日放洋，十七日即見二龍起於船之左右，水沸立二、三丈；益信十月二十後之說為不刊也。
清明以後，地氣自南而北，則南風為常；霜降以後，地氣自北而南，則北風為常。反是，颶、颱將作矣。正、二、三、四月多颶，五、六、七、八月多颱；颶驟發而倏止，颱漸作而多日。九月則北風，或至連月，俗稱「九降風」；間有颱起，亦驟如颶。船在洋中，遇颶猶可，遇颱難當。十月以後，多北風，颱颶無定期；舟人視風隙以來往。凡颶將至，天色有黑點；急收帆，嚴柁以待之。稍遲，則收帆不及，或至傾覆。颱將至，天邊斷虹見若片帆者，曰「破帆」；稍及半天如鱟尾者，曰「屈鱟」。若見北方者，比他方尤虐。又海面驟變——多穢如米糠及海蛇浮游，皆颱、颶徵。
十二月二十一日起，一日應來年一月。或一日風作一次、二次，則來年所應之月颱亦一、兩作；多次亦如之。記而驗之，無不應者。
暴期；正月初三日，龍神會。初四日，接神颶。初八日，龍神會。初九日，玉皇颶。此日有颶，各颶皆驗；此日無颶，則各颶多不驗。十一日，龍神會。十三日，關帝颶。二十五日，龍神會。二十九日，烏颶，又龍神會。二月初二日，白髮颶。初三日，龍神朝帝。初七日，春明暴。初九日，龍神朝帝。十二日，龍神朝帝。二十一日，觀音暴。二十九日，龍神朝帝。三月初三日，真武暴，又龍神朝星辰。初七日，閻王暴，又龍神朝星辰。十五日，真君暴，多風。二十三日，天妃誕，媽祖暴，多雨。二十七日，龍神朝星辰。二十八日，諸神朝帝。四月初一日，白龍暴。初八日，佛子颶，又龍會太白。十二日、十七日，俱龍會太白。二十三日，太保暴。二十五日，龍神太白暴。五月初五日，屈原颶，又天帝、龍王朝玉皇。十一日，天帝、龍王朝玉皇。十三日，關帝颶。二十一日，龍母暴。二十九日，天帝、龍王朝玉皇。六月初九日，地神、龍王朝玉皇。十二日，彭祖暴。此日至二十四，皆系大颶旬。十八日，彭祖婆暴。二十四日，雷公誕。此暴最準，名為洗炊籠颶。二十七日，地神、龍王朝玉皇。七月初七日、初八日、初九日，皆神、煞交會。十五日，鬼颶。又神、煞交會。二十七日，神、煞交會。八月初一日，灶君颶。初三日，龍王大會。初五日，系大颶旬。初八日，龍王大會。十四日，伽藍暴。十五日，魁星暴。二十一日、二十七日，皆龍神大會。九月初九日，重陽暴。十一日、十五日，皆龍神朝帝。十六日，張良暴。十九日，觀音暴，又龍神朝帝。二十七日，冷風暴。十月初五日，風信暴。初八日，東府君朝玉皇。初十日，水仙王暴。十五日，東府君朝。二十日，東嶽朝天。二十六日，翁爹暴。二十七日。東府君朝。十一月十四日，水仙暴。二十七日，普安颶。二十九日，西嶽朝天。十二月二十四日，送神颶，又名掃塵風。白此日至年終，每遇大風，名送年風。二十九日，火盆颶。
凡遇暴期，不在本日，則前後三日；又日值箕、壁、翼、軫四宿，亦主起風：皆宜謹避。
——以上風信。
琉球在海中，與浙、閩地勢東西相值，但平衍無山。船行海中，以山為準。福州往琉球，出五虎門取雞籠山、花瓶嶼、彭家山（或作平佳）、釣魚台、黃尾嶼、赤尾嶼、姑米山、馬齒山（以上山皆取北過），收入那霸港；回福州，出那霸港，由姑米山取溫州南杞山、台山、里麻山（一名霜山），收入定海所，進五虎門。「指南廣義」云：『自五虎至姑米，四十更；自姑米至定海，五十更。一更六十里，以沙漏定之。漏用玻璃瓶兩枚——細口大腹，一枚盛沙滿之，兩口對合，中通一線以過沙；倒懸針盤上，沙盡為一漏，復轉懸之。計一晝夜約二十四漏，每二漏半有零為一更。風緩船遲，雖及漏刻，尚不及更；風疾船速，未及漏刻已逾六十里，為「過更」也。
高澄「操舟記」：『漳人謝敦齊曰：「西南諸國，行不二、三日，即有小港避風。若琉球，則去閩萬里，中道無止宿地』。
陳侃「使錄」：嘉靖十二年（癸巳），封王尚清。五月，侃至閩。七月初二日，與副使高澄照題准定式，定■〈穩，舟代禾〉造船（長十七丈、寬三丈一尺六寸、深一丈三尺三寸。擇日務與使臣之年庚合，非是弗利）。十三年三月，船竣。五月初八日，自廣（以冉切）石放洋。初九日，小琉球。初十日，過赤嶼；一晝夜兼三日程。十一日夕，見古米山。十二日，至山下。十三日，北風。十四日夕，舟裂。十五日，塞罅。十六日，見葉壁山；申刻，泊山。十八日，小舟四十牽挽。十九日，風逆甚，泊移山之澳。二十五日，至那霸（共十八日）。九月十二日，登舟，風逆。二十日，開洋。二十一日，颶作，桅、柁折。二十三日，易柁。二十六日，舟行如飛。二十七日黎明，見福建山。二十八日，至定海（共七日）。十月初二日，入城（針路無考）。
郭汝霖「使錄」：嘉靖三十四年（乙卯），封王尚元。九月，至福州。十一月，起工造船，倭警。三十九年八月，再定■〈穩，舟代禾〉。十一月，畢工（舟長十五丈、寬二丈九尺七寸、深一丈四尺）。四十年五月二十九日，梅花開洋，過東湧、小琉球。三十日，過黃茅。閏五月初一日，過釣魚台。初三日，赤嶼，無風。初七日，午風，見土納奇。申刻，見古米山，幾下葉壁。初七日未刻，見那霸港。初八日，暴雨。初九日辰刻，到那霸（共十一日）。十月十八日，開洋。二十日夜二鼓，柁失，拋貨。二十一日，換柁；肚繩斷，鑿二艙繫柁。二十六日，至清水。二十七日，見寧波山。二十九日，至福寧，入五虎門（共十一日）。十一月初二日，入城（針路不載）。
蕭崇業「使錄」：萬曆四年（丙子），封王尚永。十月，至閩。五年七月，定■〈穩，舟代禾〉，旋壞。十月，再定■〈穩，舟代禾〉（舟長十四丈、寬二丈九尺、深二丈四尺）。七年五月二十二日，梅花開洋。直至三十日，不見山，孤燕繞桅，飛青蜓入神舍不去，三龍起於海。六月初一日，過葉壁山。初五日，泊那霸港（共十四日）。十月二十四日，開洋。二十七日，北風暴，柁牙折、柁葉失。二十九日晚，見台州山。三十日，次溫州。十一月初一日，經台山。初二日，進定海（共九日）。初五日，入城。
蕭崇業「過海圖」：梅花頭，正南風，單辰針六更、辰巽針二更，取小琉球；乙卯針四更，彭佳山；單卯針十更，釣魚嶼；乙卯針四更，黃尾嶼；單卯針五更，赤尾嶼；單卯針五更，姑米山；乙卯針六更，馬齒山。
夏子陽「使錄」：萬曆三十年（癸卯），封王尚寧。十月，入閩。甲辰八月二十二日，定■〈穩，舟代禾〉；丙午三月，告竣（船度未載）。五月二十四日，自梅花所開洋。過白犬嶼，又取東沙；丁風，用辰巽針八更，取小琉球山；未風，乙卯針二更；二十五日，過雞籠。申酉風，甲卯針四更；二十六日，過平佳山。亥風，乙卯針三更，未風，乙卯針三更，取花瓶嶼。二十七日，丁未風，乙卯針四更，取釣魚台。丙午風，乙卯針四更；二十八日，過黃尾嶼，柁牙數折。丙風，乙卯針七更；丁風，辰巽針一更；二十九日，過古米山。三十日，又辰巽針六更，過度那奇山；又辰巽針一更，至馬齒山。六月初一日，至那霸港（共八日）。十月十五日，登舟。二十一日，開洋。二十二日，過古米山。二十三日，一麻雀入船，斷虹見西北；北風大發。柁繩斷；夥長鉤取，續之。二十四日巳刻，柁折，易副柁；柁牙連折，二桅損裂。夜初，副柁又折。二十五日酉刻，又易柁。二十六日，麻雀群飛船上。二十七日，柁葉失去，起柁幹。二十八日，舟裂入水，集棉布數百疋絞之。二十九日，離黑水，入滄水；風大，幾逼山。神火示現見礁，急轉柁，免。三十日，入鱉嶼。十一月初一日，到五虎門（共十一日）。舟閣淺損裂，水入；各覓小船扶救，僅以身免。初三日，入城。
杜三策從客胡靖「錄」：崇禎元年，封王尚豐。六年五月二十三日，登舟（舟長二十丈、廣六丈、深五丈，載五百人）。六月初四日，梅花開洋。初八日暮，過姑米山。
初九日，到那霸港（共六日。「徐錄」九日，誤）。十一月初八日，登舟。初九日，開洋。十一日，颶風大作，斃一柁工。柁牙日折幾十次。十九日，異鳥集檣杪。二十日，到五虎門（共十二日。「徐錄」十一日，誤）。
國朝張學禮「使錄」：順治十一年，封王尚質。十二年三月，入閩造船。十五年，以海氛未靖，掣回。康熙元年，復遣行。二年四月，入閩。五月初四日，登舟（舟長十八丈、寬二丈二尺、深二丈三尺）候風。至六月初七日，梅花開洋。初九日，過分水洋。十一日，見巨魚如山。十二日，過糠洋，自梅花七日不見山。十五日，見北山。十九日，泊伊蘭埠地，近龍潭。二龍見，大桅決、鐵篐失二三，轉至山南。二十五日，次溫鎮，抵那霸港（共十九日）。十一月十一日，冬至；十二日，登舟。十四日，開洋，過姑米山。十六日，颶大作，桅半折，霹靂斷桅。十八日，勒索斷，柁浮。十九日，風止，起柁。二十一日，異鳥集戰台。二十三日，見浙江山。二十四日，到五虎門（共十一日）。
汪楫「疏抄」：康熙二十二年，封王尚貞，移文閩督選二鳥船（長十五丈、寬二丈六尺。「海防冊」：烽火營鳥船一，長十二丈三尺、寬二丈五尺；閩安中營鳥船一，長十二丈二尺、寬二丈六尺五寸）。六月二十三日，開洋。雙魚導引，萬鳥回翔。二十四日酉刻，過釣魚台。二十五日，過赤嶼。薄暮，祭溝。二十六日，過馬齒山，至那霸港（計四日。洋舶針簿載汪楫海行云：乙辰八更，取雞籠頭；用辰多、辰巽三更，取梅花嶼。單卯十更，取釣魚台，北邊過。乙尾四更，過黃尾嶼。甲卯十更，取姑米山。乙卯七更，取馬齒山。甲寅並甲卯，取那霸港）。十一月二十四日，開洋。二十七日，過姑米山。二十八日夜初，颶大作，大桅鐵篐斷十三，頂繩斷，金栓裂尺餘。十二月初二日，見南杞山。初四日，泊定海（共十一日）。
徐葆光「傳信錄」：康熙五十八年，封王尚敬，閩督預取寧波商舶二號備用（船長十丈、寬二丈八尺、深一丈五尺）。五月二十二日，出五虎門，開洋（前此皆由梅花所；由五虎，自己亥始）。夜，丁未風，乙辰針三更半；二十三日，丁未風，乙卯針二更；二十四日，丁午風，乙卯針。過米糠洋，二大鳥集桅。夜四更，當見雞籠山，不見；復四更。二十五日，丁未風，單乙針二更、乙卯針一更半；夜，正南風，單乙針一更半。二十六日，正南風、轉丁午、復丁未，單乙針一更；晚，丙午風，乙卯針；夜，丁午風，乙卯針一更、單卯針二更；二十七日，丁午風；夜，丁風，乙辰針二更半：連日用卯針二十七更半，船身東北下六更許，諸山皆不見。二十八日，改用乙辰針，丁未風二更半；日入，丁午風，辰巽針二更。二十九日，見葉壁山。日中，坤申庚風、又子癸風，迴針東南行，取讀谷山。日入，丑艮風，丙巳針、又用丙午單卯針，取那霸港。六月初一日，登岸（共十日）。五十九年二月十六日，開洋；南風，乾亥針一更半、單乾針四更；日入，見姑米山。夜，丁未風、轉坤未風，乾戌針三更半；頭巾頂繩連斷三次。十七日，二龍見，水沸立；西北風，單子針一更。夜，坤未風，乾戌針一更。十八日，用單乾、乾戌針四更。日入，西南風，乾戌針四更半。十九日，辛酉風，單庚針一更；午，轉壬子癸風，單酉針。日入，子癸風、又丑癸風，單戌針三更半。二十日，東北艮寅順風，午，轉甲卯風，辛戌針四更。日入，乙辰風。夜，過溝；巽巳風，辛酉針三更半。二十一日，大霧，有鳥集桅。夜，東北大順風，庚申針二更。二十二日，東北風，庚酉申針四更半。日入，雙燕集桅；乙卯風，庚酉針一更。二十三日日入，壬子風，庚酉針二更；未明，見山。二十四日，單申針一更，至魚山。日晡，轉北風，丁未針三更。日入，至鳳尾山。二十五日，無風，舟停。二十六日，壬亥風，用單未、坤未針三更。日入，單未針一更。二十七日，見盤山；東北風，用坤申庚針四更，離北關一更許。日入，一更至台山。二十八日夜，颶作，椗走乙辰針二更半。二十九日，至霜山；東北風，用申庚酉針。日晡，與二號船齊至定海所；謝恩船先一日到。三十日，進五虎門（共十五日）。
臣謹按：琉球海道雖與福州東西徑直，然船身宜上、不宜太下。歷考前使自陳侃有「錄」以來，封舟不至落北者，惟前明冊使夏子陽及本朝使臣汪楫；餘皆多用卯針，以致飄過北山。臣茲役深鑒前車，獨刪「指南廣義」主用卯針之說，折衷於夏、汪二錄，時飭本舟夥長敬謹遵用。以故由五虎開洋，三日之間直至姑米，方謂媲美前封；迺臣等奉使無狀，陡遭巨颶，閣礁壞舶，幾至顛覆。幸以詔敕在舟，神靈顯應，保護天章；紅光示見，俾臣等獲登彼岸，使事有終：莫非深荷皇上生成之德、覆載之仁！謹述茲役往琉、回閩針路，附載於篇。
乾隆十九年，琉球國中山王世子尚穆，遣其陪臣毛元翼、蔡宏謨等賫表恭請襲封。二十年五月初七日，大學士會同翰林院掌院等揀選，帶領引見；奉旨：『侍講全魁充正使，編修周煌充副使。欽此』。禮部條列封例上聞，蒙恩賜正一品麟蟒服。臣等於二十一年二月初四日，恭請聖訓。次日，赴禮部祗領節、詔敕、諭祭文、新鑄清篆駝紐印、銀幣等物。初九日，馳傳出都門。以四月二十四日抵閩，而督臣喀爾吉善、撫臣鐘音已先選備福州民船二座充用（船長十一丈五尺、寬二丈七尺五寸、深一丈四尺，加上柵六尺。前九艙、中八艙、後七艙；水櫃二、水桶二，共受水六百二十石）。擇六月初二日，恭捧詔敕奉安官艙正中，由南台江登舟。初五日，至太平港。初六日，祭江，取水。申刻，到怡山院，諭祭海神，天后宮行香。初七日，至金牌門，上道。初九日巳刻，到五虎門；未時，祭海。初十日早潮，出五虎門；過官塘進士門，開洋，單午風，乙辰針。至日入，行船六更。夜，單午風，單乙針，行船五更；見雞籠山頭。十一日上午，坤未風，單乙針二更；下午，單酉風，單乙針。至日入，行船四更，見釣魚台（連日俱有大魚夾舟左右，或三、或四；又宿洋鳥繞檣而飛）。夜，單丙風，單乙針，行船四更。十二日，單午風，單乙針一更，見赤洋；轉單丁風，單乙針。至日入，行船五更。夜，單午風，單乙針四更。是夜，過溝，祭海。十三日，丁午風，甲卯針，行船二更，見姑米山。風輕，轉單午，單乙針；日入，行船一更。夜，丁午風，乙卯針二更。姑米人登山舉火為號，舟中以火應之。十四日，單甲風，姑米頭目率小舟數十牽挽，至山西下椗。十五日，單卯風，小舟又挽至山北下碇，距岸約三、四里許（自開洋至姑米北岸，計五日）；礁石獰猙，鐵沙蕩激，舟未得近。十六日，風止，舟膠。十七、十八日，俱東北逆風。十九日寅刻，雷雨、風暴。二十日，卯刻，虹見，東北風；辰刻，雨。二十一日卯刻，微雨，東北風。二十二日，東北大風，接封大夫鄭秉和請易小舟登岸暫避。臣等懼其驚眾，不許。是夜，風轉暴。二十三日，暴甚，船身播蕩，嘔伏者相枕。鄭秉和再請登岸，臣等諭以「詔敕在舟，豈容暫離；若奉以行，眾將何恃！不如勿動，以安人心」。有議以繩繫腰而縋入小舟者；其說愈陋，復力止之。二十四日，風愈暴，碇索屢下屢斷；眾議以地多礁石，欲起帆隨風漂流。臣等以利害婉示之。問筊於神，神許以專泊此地，可保終吉；因謂之曰：『風勢如此，不致逼山者，帆未起也。脫一起帆，瞬息虀粉矣！且柴、蔬、水、米俱盡，開將何往』？乃止。是夜四鼓，椗索十餘一時皆斷，柁走；龍骨觸礁而折，底穿入水。時既昏黑兼大雷雨，帆葉、廚柵吹沒殆盡。倏見神火飛向桅末，焚招風旗而墜；又海面一燈浮來，若煙霧籠罩狀。於是眾悉呼曰：『天妃遣救至矣』！須臾，船身直趨向岸，一礁石透入船腹，不動，亦不沈。因令解放杉扳（本舟小般）下水，臣等乃獲捧詔敕、節、印陸續發岸。同舟二百餘人舉慶更生，僉謂仰賴我皇上如天之福，阽危獲安；且群頌天后廣庇之德，隨感而孚云。是日起，島人日送蔬、米公館中，供應彌謹。二十九日，王世子遣耳目官等來候。七月初四、初五日，王世子連撥國中海舶迎載。初七日，臣等謹捧詔敕、節、印，賜物奉安船上，仍迎請天后神像登舟；遂乘西南風開駕，夜過馬齒山。初八日，至那霸港（自遭風登岸，易海舶至那霸，計二十三日）。
十月中旬，琉球國更造新船，配用原船桅、柁報竣。臣等即於本月二十六日恭奉節、印登舟，中山王尚穆先詣迎恩亭候送，跪請聖安。十一月初一日，冬至；初七日，東風微起，封舟同謝恩、進貢兩舟乘潮出港。午遇颶，仍收回。潮落風狂，幾復觸礁。嗣因風信已過，波浪日惡；至二十日，中山王遣陪臣敦請進館，須候春信始可開洋。臣等謹奉節、印，再入館中。十二月十二日，二號船到；臣等飭將原船修補，擇乾隆二十二年正月二十八日登舟。三十日卯時，東北風，遂率三舟一同開洋；用乙卯針，行三更。午時，至馬齒山安護浦，下椗。二月初一日，西南風；初二日未刻，轉西風。初三日，北風甚壯；初四日寅時，單癸風，用午針出澳。已刻，轉丑風，單辛針三更；午時，過姑米山，單申針五更。初五日早，乙辰風，單辛針五更；夜，辰巽風，單辛辛六更，過溝、祭海。初六日，單艮風，辛針六更；轉辰巽風，單辛針四更。初七日，風同，辛針三更；申刻，大霧，不見山，寄椗。初八、初九日，俱大霧，西南風；初十日早，白虹見，霧暫開，見台州石盤山。午，復大霧，白虹再見，轉午風；戌時，東北風，起椗，用未針，見溫州南杞山。亥時，雷電、風雨交作；船欹，急落帆葉，只用半篷。十一日，東北風，單辛針七更；晚，至羅湖，下椗。十二日，風同，用申針，收入定海所，下椗。十三日巳刻，進五虎門。午時，至亭頭；二號船已於初六日先至。臣等至怡山院，行諭祭海神禮。進貢船同日至，謝恩船是日至定海（共十四日）。十六日，入城。
——以上針路。
·水泉
瑞泉：在首里王城歡會門內。城建山巔，而泉脈上湧，極甘烈；大旱不竭。石壁峭立，高廣數十丈。於泉眼以鐵龍嵌之，泉從龍口噴流，跳珠飛雪，沁入肌骨。下承以小方池，旁通小溝，伏流直灌龍潭，分溉田圃；民苦斥鹵，甚利賴焉。外樹柵扃之，設司守之。日供王府茗欽；冊封時，則日遣紅帕築登之押送兩石到館，以漆筩盛之，加封鐍焉（徐葆光「報謝國王日餽瑞泉二斛」詩：『數斛清甘應客須，碧筒金鎖候泉隅；赬肩得得馳山驛，絳帕朝朝送水符。乍出靈源無點濁，向來渴疾已全蘇。何當一勺遙相報，空說中泠在我吳』）。
龍潭：王城北，瑞泉下流匯處，廣可兩畝、長數里。隄岸堅整，與圓覺寺前圓鑑池通。上跨觀蓮橋，清漣澄澈，雜植芰荷，遊魚可數。國中競渡，多在於此。重陽日，王宴天使，亦設柵隄北，作龍舟之戲焉。
奇泉：在王府西南毛氏園內。
吉泉：在末吉村龜山下。
笠泉：在桃原村。
泊津：在泊村。西流入海。
那霸港：首里西十里。直達大洋，馬加石對峙如門，底皆鐵板沙。左右建砲台二。凡封舟貢舶及往來諸舟，悉灣泊焉。設渡船二，以通山南行旅。
漫湖：通海，即那霜港所停瀦處。港狹，束水而入，經漫瑚四溢各間切，遠近紆回，可數十里；而凝聚豐見山下，環奧山、縈中島，溝塍聯注，脈絡貢通。潮盡，則坦然可徙步；潮漲，則一望瀰漫，故名（一作縵湖）。傍水中一石，甚奇聳；正對久米村。
日泉：在真和志牧志村。相傳見紅日墜地，生泉。泉上有古松。
旺泉：在真和志城嶽內。
天真泉：在宜野灣普天間村松壽院傍。
無漏溪：在北谷村。宋淳祐中，溪有惡蛟為害，義本王募生男女以祭。宜野灣章氏女捨身養母，感神滅蛟。
玉泉：在玉城。國王每歲祈雨處。
饒波：在豐見城石火山下。東北流。
玉湖：在真玉橋村。
砂川：在大嶺村下。有砂嶽，在海中一里許。正南為麻姑山（徐葆光「砂川詩」：『沙淨潮初上，粼粼散馬蹄；蹴波飛作雨，破浪踏成蹊。石立雲根漏，川橫嶽勢低。麻姑如可望，幾點沒鳧鷖』）。
樂平泉：在儀間山垣花村東。
惠泉：在高嶺村山南王故城下（徐葆光「惠泉詩」：『勺水無興廢，冷冷傍故城；猶堪資谷汲，只守在山清。石罅通泉脈，松間作溜聲。夕陂還歇馬，一掬漱餘酲』）。
芳泉：與惠泉相近。
富藏河：在金武山下千手院傍。
諸喜泉：在名護山懸瀑崖上。
轟泉：在名護松堂村。
手水：在許田村。昔有客遇一女求水，女手水進之；故名。
許田湖：在許田村下。
大榮川：在宇勝嶽下。西南流。
親川泉、獲劍溪：俱在今歸仁親泊村。
運天江：在今歸仁運天村，亦名運天□，西流北山，舟多泊此。
——以上國中。
白川：在姑米山。
上行瀑：在姑米山安嘉村。凡瀑，皆懸流順瀉；惟此瀑自下而上，盤逾山脊，乃旁溢四注。蓋兩山相距不遠，本山陡峭，泉脈直衝地底，伏流湧見；而對山稍低，勢亦邪衍，不似本山之峻絕，兩旁沙土高突，中見石骨微凹，山趾適當泉眼，擁激有力，不暇旁溢。迎距互乘，擊蕩萬狀，恍如醉漢爭鬥；前者勢孤，後者勢盛，群而擠之。前者雖不回顧，業巳卻步而退尺矣。激而行之，可使在山，固其勢使然也。
面那水：近伊良保西南。
赤瀨：在大島。有大石如圓柱，廣一里，純紫色。無人居。
溫泉：北山、硫磺山俱有之。
·橋梁
龍淵橋：在龍潭上。
天女橋、觀蓮橋：俱圓覺寺前蓮池上。
臨海橋：那霸港北砲台隄上。作三門，以通潮。旁有臨海寺，程順則有記（見「藝文」）。
泉崎橋：在漫湖滸。雙門拱月，每當皓魄澄虛，一碧萬頃，如玻瓈世界中，不復有凡俗想；為中山八景之一（徐葆光「泉崎夜月」詩：『明月送潮來，橋上不知暮；遙見渡頭人，紛紛廠西去』。地近陶廠，故云）
金城橋：在首里王城西南。
茶崎橋：在立岸村。
長虹橋：在真和志牧志村長虹隄上。旁多鹽埠。為中山八景之一（徐葆光「長虹秋霽」詩：『跨海臥長隄，秋來宜曉望；腳底彩雲生，月在虹霓上』）。
安里橋：在真和志安里村先王廟右。
八幡橋：在八幡嶺上。旁有八幡宮，供八幡大士。
泊橋：在泊村，亦名高橋。
真玉橋：在豐見城北玉湖之上，為往山南要路。「汪錄」誤以安里橋當之。
石火橋：在豐見城石火嶺下（徐葆光「石火橋」詩：『涉海不知遠，盤山覺路遙；暮煙迷絕磴，驚瀑撼危橋。前嶺火相接，隔溪人互招。山山名字別，譯語問歸樵』）。
大里橋：在高嶺村山南王故城下。舊為石橋，水門三；今架木為之。